пятница, 29 июля 2011 г.

среда, 27 июля 2011 г.

В замке очень большого принца

#681 Очень большой принц - экскурс в обитель большого принца и встреча с тесной группой подданных последнего дня, которые прислушиваются к словам.

понедельник, 25 июля 2011 г.

Язык Раффлезианок

Язык Раффлезианок - я размышляю о вариантах третьего пути и убеждаю раффлезианку проявить волю к сотрудничеству - использование калькуттского рубля - тайная вечеря раффлезианок - некоторые детали метаистории - мне приходится исследовать язык - патовая ситуация и выход из нее - тайна девятого места

воскресенье, 24 июля 2011 г.

Аляповатые методы уничижения народных масс

Несмотря на кажущуюся близость Норвегии к цивилизации континентальной Европы, эта страна оставляет за собой функцию далекого, почти сказочного острова, не только вплотную смыкающегося с романтическим пространством Исландии, но и являющегося "родиной викингов", которые ту самую Исландию, равно как и Гренландию, а может и весь остальной мир первооткрыли в некоем виртуальном прошлом.

Кажущееся часто является обманчивым - не вопрос. Никто сегодня не может аргументировано доказать факт существования человечества, не говоря о таких частностях, как то, что Норвегия населена людьми и вообще находится на этой планете (или не планете). В любом случае требуется с осторожностью оценивать постановочные видеоряды, из какой бы части света они не появлялись.

четверг, 21 июля 2011 г.

Влияние идеи гражданской нации на кинематограф

Одним из закономерных результатов противоестественного соединения разрозненных и враждующих племен под эгидой гражданской нации становится ярко выраженное культурное вырождение, ныне наблюдаемое, прежде всего, во Франции (собственно и являющейся эпицентром гражданственности).

Дело в том, что французский кинематограф - это "кино тихого ужаса", ставящего под ружье все самое дегенеративное, контринициатическое и попросту вызывающее омерзение. На фоне "голливуда", однако, киноиндустрия Франции не является ни "технически отсталой", ни "еще более американизированной", напротив, она представляет самобытный феномен, и если "голливуд" просто существует, строя свою домохозяйкину пропагандистскую мечту, то французское кино, равно как и вся французская культура, является почти агрессивным перевертышем, слепо и бесцельно окунающим все и вся в контринициатическое сливное отверстие.

среда, 20 июля 2011 г.

Культура улыбки

Девушка улыбается полицаю: культурный код улыбки

В чиновных приемных, куда людишки ходят не то на поклон, не то для выправления кое-каких надобностей, бывает встречается удивительная разновидность, как называют это новомодные учения, человеческого темперамента, при наблюдении за коей ловишь себя на мысли о том, что здесь что-то не так - не так не на индивидуальном, а на системном уровне.

вторник, 19 июля 2011 г.

Пучок

Пучок - все пучком

Системообразующему понятию пучка на сегодня достаточно мало место отведено в специальной литературе, но, невзирая на неизученность парадигмы, придется согласиться с тем, что пучок формирует особое пространство - континуум потребительской простоты. Трудно, а может быть и невозможно, предпринимая экскурс в современную лингвистику, найти более емкий термин, описывающий апологетику неквалифицированного мнения. "Это просто сон". "все это просто мечта", "просто порождение собственного ума", и, говоря словами знаменитого агента из х/ф Матрица, "все они просто (einfach vor sich hin) живут". Целый ряд понятий, каждое из которых обладает собственным контринициатическим континуумом, может быть выражен единственным емким "все пучком".

воскресенье, 17 июля 2011 г.

От дома к подворью и городу

Дом, подворье, город

Нельзя сказать, чтобы концепция деревни, представляющей собой эффективную и удобную модель, на основе которой предпринимается изучение как города, так и вообще ареала, носит безусловный в плане аутентичности характер. Речь следует вести о том, насколько эта деревня отражает процессы деградации архаичного жилища - подворья настоящих людей, которое на самом деле совмещает в себе все то, что впоследствии распространяется на ареал.

Таким образом, в деградации дома-прототипа можно выделить следующие этапы:

Анклав Раффлезианок

Анклав Раффлезианок - после того, как мне удалось получить масло, я должен найти способ достать детальный план Ктеиса - мне становится известно о том, что в Небесной Калькутте имеется квартал раффлезианок, у которых есть план - я пользуюсь услугами рикши - меня посещают теплые воспоминания о городе атипичных Суккубов - фигура девушки из квартала едва не застает меня врасплох

пятница, 15 июля 2011 г.

Жертвы стокгольмского синдрома

#680 Стокгольмский синдром - Во время разгула стихии простой русский Иван наблюдает повышение уровня взаимовыручки односельчан, сплочающихся в единый фронт против дождя. Герой оказывается перед непростым и противоречивым выбором: помочь им или все же попытаться унести ноги.

среда, 13 июля 2011 г.

Тонущие португальские кораблики

Саботируют план Путина

Метафизика воды (как пороговой субстанции), которая не только идет рука об руку с представлениями о благословенности утопления, но и весьма приниженным в соответствие секулярным условиям общества рабов образом эксплуатируется современными религиозными сектами, прежде всего христианством, где существует обычай имитации топления ребенка, сегодня позволяет говорить о наличии определенных тенденций истолкования погружения в воду - тенденций, в которых на первый план выходит примат блага.

вторник, 12 июля 2011 г.

Домик Спрутса

#679 Пряничный домик мистера Спрутса - в донесении повествуется о фигуре мистера, живущего на крыше, куда волею судьбы я оказываюсь направлен, чтобы спасти детей, играющих на перилах, от неминуемого падения.

понедельник, 11 июля 2011 г.

Раффлезиариум

Раффлезиариум - экскурс в раффлезианские питомники - возделывание удивительного цветка составляет немаловажную часть бюджета мира, находящегося в болотах Дельты и населенного настоящими людьми. Экскурсия предложит проследовать вслед за рыжебородым настоящим человеком по берегу реки до питомника, где мы встретимся с очаровательными работницами, которые хранят немало раффлезианских секретов и тайн.

суббота, 9 июля 2011 г.

Стенка на стенку

Челябинский колхозник из фильма Авалон

Исследователи отмечают, что прототипом межнационального конфликта являются традиционные драки стенка на стенку, которые предпринимались древними жителями деревни. Интересно, что подобный обычай сохранялся вплоть до XX в., до послевоенного периода, что позволяло максимально эффективно использовать сельскохозяйственные машины, также выезжавшие стенка на стенку.

Когда десять комбайнов идут против десяти тракторов типа "Кировец", земля дрожит, гудит - деревья вибрируют, подскакивают ракушки в старом графском пруду, осыпается штукатурка, и утлый чухонец на лодке в Финском заливе приподнимается, прикладывает к глазам астролябию и скозь черные от чая и табака зубы сплевывает в воду чешуйки рыбы.

пятница, 8 июля 2011 г.

Свидетель слизи

В своем сомнительном развитии, которое удобнее всего называть гнетущим регрессом, человек планомерно копировал живую природу, и это сыграло с ним злую шутку, на которую принято закрывать глаза.

Дело в том, что природа оказалась не совсем живой. Не то чтобы она была мертвой, а наоборот: мертвой она, пожалуй, не была чрезмерно; была живой с обратным значочком минуса, но не того - не живого минуса, а совсем другого, минуса с обратным знаком. Была живость ее совсем иной, так что, увидь кто эту живость во всем объеме ее развития, то не устоял бы - засеменил на побледневших от ужаса ногах, на цыпочках, добраться бы до дерева, заскочить на ствол и по-обезьяньи заверещать.

Представьте себе, например, грибницу - таинство лесных дернов и теплых нор, в хлебной крошащейся темноте там обитающую - умную, по своему незлую, незлопамятную - существующую выше всего этого. Да если вы вообразите себе размах ее, посмотрите трезво, как пьяница, который неделю в рот не брал и оттого вознесся астральным образом ясного светового ума в высоты проницательного осмысления, если поглядите, то уже все - конец вам, пропали. Нет выхода, нету спасенья от всего этого, а ведь всего этого много - оно повсюду. Чайный гриб - стоит он в вазоне, гордый, величавый, спокойный. Но что у него на уме - подойдите и спросите.

Так копировал человек и слизь. Вы не ослышались: слизь копировал он от животных, от растений, от минералов. Докопировался... О боже мой, пресвятая дева Мария, нас всю жизнь обманывали: нам продавали клей, кормили с детства киселем, демонстрировали живущие в лабораториях коллоидные массы. А мы и верили: это, де, слизь. Как же мы ошибались - о майн готт, как мы подвели сами себя!

Я познал слизь - я увидел и она оказалась гораздо ближе, чем многие думали. Представьте себе, она "жила" на теле - внимание! - слизняка. Маленький слизняк упал на меня в саду, я притронулся к нему пальцами - человек притронулся пальцами к бьющей через край вселенской жизни - и на пальцах своих увидел ее: слизь. Тонкие ломтики прозрачной материи ползли по пальцам. Я никогда этого не забуду. Поверьте мне, все, что вы когда-либо знали, ложно.

Теперь, когда прошли дни, я привык к слизи, немного освоился и готов пожимать плечами: меня оставляют равнодушными вымыслы фантастов, я не воспринимаю то, что они предлагают. Понимаете-ли, я видел на телеэкране Чужих и мои брови на мгновение приподнимались. Но только на секунду.

Индивидуальная продолжаемость сироты и человека Традиции

Будущее и историчность

Историчность: Издревле отмечая неоднозначность проблемы исторической континуальности, исследователи обратили внимание на то, что в контринициатической культуре имеет широкое распространение концепция необходимого следа "личности" в истории. - В статье рассмотрена проблема индивидуальной континуальности, "следа в истории", а также ложного чувства весомости дел человеческих. Кроме того, мы остановимся на сложном и противоречивом вопросе о пейоративе "после нас хоть потоп".

вторник, 5 июля 2011 г.

Нешуточные медийные проблемы

Счастливый билет

Нешуточные проблемы, становящиеся весомым информационным поводом, который, как может показаться, не отвлекает, а напротив - привлекает внимание к осмыслению насущных общественно-политических проблем, идут рука об руку с общей тенденцией усугубления страданий покорного раба общественного договора. Осмысление какой-либо проблемы в рамках медийного дискурса бесконечно далеко от решения - и даже от шага в его сторону, ибо это движение происходит по кругу безысходности дурного бытия (дукхи).

Человек с пылающим тромбоном

После того, как начали падать термоядерные бомбы, а явление это ныне не обсуждают разве что за гробовой доской, в быт спальных районов прочно вошла фигура человека с тромбоном, из распаленного жерла коего тянется дымная лента. Прохожие, спеша в булочную, обычно не спрашивают себя, чем объяснить встречаемое на пути, например, почему произрастают на дороге тополя или почему кричит девушка из фарфоровой лавки, прыгая над лужами на своих длинных ногах. А стоило бы поинтересоваться: кричит она от новой легкости, которая стала возможной засчет изменения условий существования и радикальной модификации законов физики, химии, и в заключение - анатомии. Но речь сейчас не о том.

понедельник, 4 июля 2011 г.

Бешенный обскурантизм Марии Луизы

Наиболее яркой характерной чертою трудов так называемых психоаналитиков по праву признана инфантильная заносчивость, идущая рука об руку с высокомерием и кромешным невежеством, предопределяющим "поиск" и "нахождение" заведомо известных положений. Эксперты считают, что своды подобных работ вплотную смыкаются с понятием идеальной детской литературы, тем более что, как показывает практика, всерьез воспринимать, не говоря о том, чтобы со всей наивностью увлекаться подобными вещами могут только дети, представляющие собой в прямом смысле недолюдей, какими их понимает Традиция. Наряду со знатной подборкою Техники-Молодежи и Занимательной Физики, а также иных доказательств того, что 1х1=1, уголок психоанализа не должен оставляться без внимания при планировании библиотеки, предназначенной для пустого и лишнего материала. Ознакомление с трудами Нойманна или Юнга - увлекательнейшее по своему приключение, подобное посещению стерео-кино, правда, потом будет тошнить.

Одним из непревзойденных шедевров слепой, контринициатической и лицемерной заносчивости сегодня признана работа Марии Луизы фон Франц "Психология сказки", вплотную подходящая к основательности творений советского агитпропа, прочитав которые в дошкольные годы, малыш с удовольствием расскажет пожилому поколению о глубинных смыслах творчества Врубеля или Винсента Ван Гога, начиная столь глубокомысленный рассказ снова и снова, пока не получит от дедушки-ветерана заслуженную пулю. По уровню дискурса лучшие, самые яркие пассажи Марии Луизы все таки уступают проверенным теориям Александровского, в целом приверженного более взвешенным позициям.

"Когда я слышу потоки благоглупостей Марии Луизы, в том числе из чьих-либо уст, я берусь за браунинг." - Приходилось нередко слышать от старшего поколения.

Рамки психоаналитического дискурса - это то, чего следует стыдиться, как логики поведения человека, за все поступки коего окружающим делается до сведенной скулы стыдно, только он сам этого не замечает. Когда в одной из статей мы сделали замечание о том, что христианство не является "тем самым злом", из этого не следовало, что явления вроде психоаналитики имеют основания участвовать в соревеновании на звание "того самого зла", а систематический отказ копаться в мусоре, высказанный двадцать раз, на двадцать первый вдруг превратится в интерес к истории становления и к школам мусора, которые в действительности достойны только того, чтобы их воспринимали как мусор. На это иногда замечают, что отказ изучать мусор теми же мусорщиками будет понят гораздо глубже - потому что, де, мусор для них - это не просто мусор, а грязные бумажки, кусочки плавленного сырка, ниточки из детской распашонки. Но позвольте спросить, что же из этого следует: кого вообще может интересовать точка зрения мусорщиков - кто "они" такие? Может быть "они" представляют миноритарную, но значительную силу, как вольные каменщики? Есть основания полагать, что нет.

суббота, 2 июля 2011 г.

Яростные

Мое знакомство с Яростными состоялось 19 июня 1996 года, когда, отобедав в призрачном ресторанчике, я направился в лавку антиквара, чтобы купить цилиндр и трость, без коих в мире этом достойному человеку поневоле приходится сталкиваться с прохожими. Трость же, стремительно выбрасываемая в область колен предполагаемого прохожего, наряду с цилиндром, величественно сверкающим над разномастной толпой, идет рука об руку со спокойным сосредоточением, характерным для того, кто гуляет по аллее пустынного парка.

Немного не доходя до лавки, я свернул в проулок, дабы сократить путь, и к величайшему своему удивлению попал во временной разлом, который вывел меня прямиком в далекое будущее, а именно, на пятнадцать лет вперед.

 

Поиск

D.A.O. Rating