понедельник, 31 января 2011 г.

Предутренние русалии

В современном мире годичный цикл естественным образом претерпел метаморфозу в соответствие с развитием тенденций, набиравших силу со средних веков. Здоровое экономическое развитие сделало возможным организацию континуального потребительского праздника, в ходе которого предрождественская распродажа плавно сменяется "зимней", которая переходит в "распродажу дня св. Валентина". В статье о февральских Русалиях и дне св. Валентина мы сконцентрируем внимание не на социоэкономических предпосылках праздника, а на аспектах культа Предка, находивших выражение в римских люперкалиях и в древнерусских февральских Русалиях.

воскресенье, 30 января 2011 г.

Сон в зимнюю ночь

Обычным зимним днем Иван Ильич зашел в обыкновенную булочную и, к величайшему своему изумлению, остолбенел на пороге. Причиной тому было зрелище, а увидел он дорогу, которая начиналась прямо в булочной. По дороге же этой двигались существа - одни из них были в хитиновых оболочках, в то время как другие представляли собой оголенные нервы, свившиеся в клубок.

-Эй, Ильич... - Помахала рукой девушка, одетая в удивительного покроя сарафан. Она парила в воздухе и складывала руки на груди, после чего раскладывала и заводила их за спину.

-Пожалуйста, не обращайтесь ко мне так. Это вам не идет. Мое имя - это настоящее русское имя, происходит оно от немецкого Иоганн. По нему и обращайтесь.

Иван Ильич еще много чего хотел сказать, объяснить наболевшее, излить тяготившее, но не хотел заставлять девушку напрягаться из опасений, что та наморщит лобик, а вместе с ним и носик, в результате чего черты ее, являвшие до того момента целостную картину, предстанут в ракурсе некоего распада.

-Иоганн, Иоганн, повезло тебе увидеть путь духовный. Взойди же на дорогу и ступай вдаль.

-Начнем с того, что ни на какую дорогу я не взойду, а отойду лучше и лягу в придорожный бурьян. Буду лежать и мне ничего не сделается. Это первое. Во-вторых, объяснитесь, с чего вдруг в булочной появляется путь духовный?

-Это вообще-то долгая история...

Иван Ильич похолодел от ужаса, заметив сигналы, которые подавал язык тела девушки. Совокупность сигналов дала понять, что та вот прямо сейчас наморщит лобик.

-Нет, я не хочу слушать долгую историю. - Поспешно вставил он.

-Тогда короткую, Иоганн. - Она с достоинством опустила веки. - Послушай, сегодня в Гондурасе под троллейбус попала кошка. Хозяин был вне себя...

Девушка бросила на Ивана Ильича победоносный взгляд и продолжила:

-...А в Меренсгаузене напротив ратуши треснул камень в тридцать четвертом ряду брусчатки. Такова короткая история запутанной цепи событий, приведших к появлению духовного пути.

-Понимаю. А теперь я хотел бы перейти к практической части. Там за дорогой мне хотелось бы видеть снег. Если мне суждено лежать там, то пусть это произойдет в снегу. Я очень уж люблю холод, а в детстве, знаете-ли, украдкой прижимался лицом к холодильнику. А недавно в парке снял обувь, чтобы пройтись по снегу.

-Иоганн, Иоганн, получи свой слюнявый снег. - Девушка взмахнула рукавом и подняла метель, которая в два счета намела за дорогой сугроб.

"А почему слюнявый-то?" - Сразило Ивана Ильича наповал загадочное высказывание.

-А потому, что руку мою лобзали и лизали. Вот под рукавом-то снег и слюнявый.

-Понимаю. А можно-ли поменять освещение, чтобы была как бы ночь и острый серп луны со звездою яркой в черном небе пленительно сияли над едва приметными очертаниями долин?

-Послушай, сначала я хотела сказать, Иоганн, Иоганн, если идешь ложиться за дорогу, то иди уже, но потом подумала, а почему бы и нет? - С этими словами девушка сняла луну со своего лба и, завертевшись волчком, подпрыгнула. Туфельки ее хрустальные зазвенели в воздухе, а рученька протянулась да и залепила серп луны в самое небо. Затем вытащила девица звезду из-под языка своего и внимательно примастерила ее подле серпа. Ну а после этого она сняла сарафан да и затемнила небосвод этой струящейся теневой тканью.

-Славно как стало! - С воодушевлением певучим голосом проскрипел Иван Ильич. - А то не по-нраву мне свет солнечный, который зимою бесцеремонной наготой своей ластится и льнет.

Раскланялся, расшаркался он и пошел за дорогу, устроился поудобнее да и стал отдыхать от всех трудов своих.

суббота, 29 января 2011 г.

На пилочках

-Что сделать для того, чтобы вас переубедить? - Услышал я и немедленно кровь в моих жилах застыла. Я был озадачен.

-Простите? - Покосился на челока... Это не оговорка, хотя, наверное, стоило предупредить заранее о весьма сложной ситуации, в которую я угодил. Стоявший немного позади меня челок был приятной для своей расы наружности, разве что немного выдавались вперед ребра - знаете, как у челоков устроена грудная клетка, она идет таким треугольником как у горбунов, но совсем наоборот.

-Да я же просто хочу разобраться, - заулыбался челок, - понять, в чем сама суть разногласий, в чем я неправ. Может быть я смогу вас переубедить тогда.

-Ну, понимаете, женщина. - Я решил сделать неожиданный ход конем, который не раз спасал мою жизнь. Прежде чем подставить слово в заготовку, я вспомнил, что челоки в силу особенностей их барабанной перепонки очень хорошо воспринимают букву "ж", которая для них звучит примерно как для нас сентиментальный шум лиственных деревьев в ночи.

-Ах, что вы говорите, как-же, как-же... - Челок многозначительно вытаращил рыбьи пузыри и похлопал жгутиками. - Женщина она всегда должна много пить.

-Обезвоживание... - Я попытался выиграть немного времени, но челок неожиданно побледнел. Это могло остаться незамеченным, но я ощутил сильнейшую волну электромагнитного излучения, которым челоки в процессе эволюции научились окутывать себя перед боем. Челок несколько секунд звонко хрипел, соизмеряя кажущуюся опасность с реальной, исходившей от меня, а затем расслабился.

-Я думал, что вы сказали "а без кожи". - Признался он. - А как без кожи она будет пить? Ей требуется пить раз в два-три часа, чтобы сохранить свежесть... свежесть... К тридцати годам она уже устаревает и требует еще больше пить. Тогда вы ей устройте поилку прямо где держите ее.

-Я все понимаю и в этом согласен с вами. - Я с достоинством кивнул, давая понять, что инцидент исчерпан.

-Хорошо, если вы согласны с тем, что были неправы, я сочту за честь разойтись и больше никогда не видеть вас. - Челок обхватил свою трясущуюся грудь тонкими руками и по подбородку у него пробежала рябь. Потом он добавил:

-Подпишите вот здесь и здесь. Я должен удостовериться в том, что в дальнейшем вы не предпримете мер, чтобы оскорбить меня словом или делом. Поймите меня правильно, мне уже приходилось сталкиваться с такими... такими паразитами, которые отходили и за моей спиной отказывались от своих-же слов.

-Ай-ай, это нечестные люди. Вы должны знать, что среди всех народов встречаются...

-Паразитные особи. От этого я и хочу себя обезопасить.

Что же мне было делать? Челоки пользуются особым письмом на внутренней стороне бумаги.

-А давайте на пилочках. - Предложил я после минутного раздумья.

-На пилочках? Вы считаете, что это в данной ситуации...

-Благоразумно? А почему бы нет? Я много раз имел дело с челоками из лучших домов и хорошо знаком с навострением пилочки. У меня есть своя, кстати.

-У вас есть пилочка?! - Он казался ошарашенным и моментально извлек из складок кожи пилку для ногтей и уставился на нее.

Воспользовавшись тем, что традиционный самогипноз пилкой занимает челока на два-три дня, я проследовал к выходу.

Блаженны умершие в люльке

В статье "Блаженны умершие в колыбели" рассматриваются вопросы возможности достижения появившимися на свет пустоголовыми болванчиками счастливого соития с инфернальными кобылицами в обход контринициатической системы симулякров современного мира.

четверг, 27 января 2011 г.

Лестница Кикимор

Некоторые очевидцы описывают появление лестницы как атипичное мигрирующее мерцание, появляющееся над дорогой в ночные часы. Путевые заметки гиппоморфного демона, озаглавленные как "Лестница Кикимор" и живо иллюстрирующие парадигму несгибаемой демонической воли (Да, Нет, Прямая линия - Цель), приоткрывают завесу тайны над происхождением лестницы и описывают действительность такой, какой она и является на самом деле. Остроумные и вдумчивые записи гиппоморфа чередуются с доподлинными документальными свидетельствами из истории религий, литературы и народного фольклора.

Мистер ненастоящий президент

Наиважнейшей задачей в эпоху окончательного ухудшения ситуации является депопуляция плюс виртуализация всей страны. Сегодня, как никогда доселе, должно быть несомненно, что всякое преодоление ухудшения ситуации представляет собой не просто ошибку в логике поведения, но входящую в противоречие с Традиций иллюзию.

Понимание невозможности исцеления умирающего и предотвращения смерти любой органической формы наделяет особым приоритетом задачу препровождения мертвого. В свете такой задачи любое отсутствие наделяется куда более прямым, ясным и близким к телу смыслом, чем то, что присутствует. То, что отсутствует здесь, присутствует там, а то, что отсутствует здесь лишь частью, должно быть сделано отсутствующим целиком.

Чем больше будет разрушено здесь, тем больше появится там. Сколково - инновационный проект российского президента - имеет в этом отношении знаковое значение. Чтобы построить город, в начале XXI в. не требуется серьезных усилий. Для этого достаточно привезти рабочих и посадить архитекторов. Эта задача по зубам любому лидеру современной страны. Но как решить ее в свете означенных приоритетов и при этом не столкнуться с жесточайшим прессингом заокеанского врага, всеми силами сопротивляющегося переходу населения России в астральный мир и укреплению на занятых там позициях? Все оказывается очень просто, если сделан первый шаг, заключающийся в отказе - в радикальном отрицании позитивного опыта, накопленного западной цивилизацией, которая, действительно, не способна достичь той гармонии соотношений присутствия и отсутствия, которое достигается засчет перехода в совершенно иной дискурс: дискурс множества измерений. Поражающая воображение и ужасающая русская инновация не находится ни здесь и не там, - не только здесь и не только там. Она находится и там, и там, и еще во многих местах.

Замена ядерного чемоданчика на новенький айфон представляет собой достаточно зловещий сигнал, поданный российским президентом:

"Я ненастоящий президент, я знаю об этом, и мой ядерный чемоданчик не от мира сего. Настоящий президент находится уже там, где и настоящий ядерный чемоданчик."

На сегодня нет сомнений в том, что любые фортификационные сооружения требуют обслуживающего персонала. Среди людей все еще находятся такие, которые говорят: "я и моя семья лучше поживем здесь, чем отправимся обслуживать ударные крейсеры инобытийной эскадры. Пусть поработает кто-нибудь другой."

Именно в рассчете на эти ветхозаветные, дедовские представления, должна осуществляться плановая депопуляция. Если кто-то хочет научить котенка плавать, его бросают в воду, не ожидая ни благодарности, ни одобрения со стороны общества защиты животных.

Великолепная интуиция российского президента, сумевшего сказать "да" русскому фольклору - вопреки тому, что этот фольклор появился в XIX в. - лишний раз демонстрирует готовность к инновационным решениям, проявляемую со стороны верхов. Что ответят на это низы и захотят ли они и дальше по-старинке размножаться, тем самым поставив ненастоящего президента в неловкое положение перед настоящим, находящимся уже там? Это зависит не от воли случая, но от того, насколько четко сформулируем мы приоритеты, которые в конечном счете основываются на целях и задачах демонического делания. Здесь не может быть декорации-пустышки, потому что это делание в свою очередь основано на несгибаемости демонической воли, не нуждающейся в том, чтобы ее имитировать, и изначально имеющей куда больше измерений, чем любые инновационные проекты людей.

вторник, 25 января 2011 г.

Неразделение труда палеолитического строителя

Виртуальное пространство "досуга", позволяет представлять единицы контингента "сосуществующими" в форме общности, мафиозной структуры или "семьи", основанной на общем деле, которое само по себе является одной из фундаментальных "блаженок" современной культуры. Сознание "общего дела" , как щелчок кнута, способствует консолидации совершенно разрозненных рудиментов в относительно однородное стадо без того, чтобы отдельный индивид чувствовал себя хоть сколько-нибудь ответственным за дело своего соседа, "общность" с которым является виртуальной.

В общем и целом это относится к самому современному понятию нации и народа, которые сформировались в XIX-XX столетии н. э. и не имеют отношения к архаической нации, функционирующей в строгой иерархии. Прочнейшая связь социума архаической нации гарантирована стандартом инициатической системы.

Современный представитель "народа" напоминает того каменщика, который, не ведая ни помыслов лиц, с которыми он "разделяет труд", ни замыслов архитектора, ни истории родного края, твердит, что не просто кладет камень в определенное место, но "строит собор". В этой иллюзии нет ничего достойного ни уважения, ни понимания, ни тем более взятия на вооружение.

Архаический строитель возводит здание от фундамента и сдает под крышу - в виде, полностью готовом, а значит пригодном к плаванию. В задачу архитектора входит не изобретение или выдумка, но согласование места и времени возведения - со звездами неба, духами воздуха и минералами подземных течений. От квалификации строителя, являющегося и архитектором, зависит не объем части работы, которая ему доверяется общим делом, но объем всей работы - он возводит утлую избу, обыденку или каменные хоромы - но в любом случае делает это от начала и до конца.

Царевна собирает прокреативное слово

В рассказе Буква энохианского алфавита, включающем в себя опубликованную накануне главу "Пьяный Порт Дураков", описывается собирание царевной прокреативных энохианских букв.

понедельник, 24 января 2011 г.

воскресенье, 23 января 2011 г.

Рожь

Экзегеза слова "рожь" особенно интересна в виду того, что она затрагивает целый пласт или целую ветвь понятий, относящихся к "роду". Несомнено, первое, что приходит на ум в связи с этим далеко идущим словом, это "рождение" - которое и является базовым компонентом наиболее привычного для современного русскоязычного человека значения слова "род". Однако, было бы неразумной поспешностью считать это "рождение" основным смыслом, который не происходил бы из других, более важных.

Само понятие "рождения" в современном языке становится аналогией понятий, основанных на греч. корне gyn. Между тем, именно с этим корнем прослеживается прямая преемственность у другого слова, а именно у "пожинания". "Жатва" в действительности является тем, чем вменяется быть "рождению", а "жнец" таким образом означает "родитель", что в общем и целом устраняет кисею ложной таинственности, которая вполне естественно возникла на почве несоответствия "рождения" общеиндоевропейскому корню (греч. gyn, санскр. jan etc.).

В древнерусском языке корень "род" лежал в основе значительного букета понятий, в-частности, таких как: "родиа", молния; "родища", вода; "рдение", красный цвет.

Под молнией в древности понимали целокупный феномен небесного огня или "грома и молнии", выражаемый в понятии "ваджры" и одноименном символе, который тождественен древнерусскому символу божества Рода (это шестиконечная звезда в круге, в процессе христианизации переделанная в "лабарум" или "монограмму Хр.").

Таким образом, по-существу "род" означал в архаическом русском языке "вдуновение жизни или души", а не "рождение" в современном понимании - в том числе в современном понимании космологических представлений.

Различие между "родом" и "жатвой" достаточно субтильно и вместе с тем настолько велико, как это может быть в случае разницы между "spiritus" (как инспирирующее начало) и "genius".

Помимо первичных значений, со временем входили в словарный запас и вторичные производные от слова "род": "родьство", преисподняя или геенна огненная; "уродство" - состояние язычников, своими действиями обрекающих себя на "родьство".

Мы установили первичное значение слова "род", а именно - "омнипотентная сила". Чтобы эта сила была "насылающей всё", ей недостаточно просто существовать. Ее трансформация в насылающую силу лингвистически субституируется чередованием согласных - "ж" меняется местами с "д" (а само слово "род" в палеоиндоевропейском виде представлено как "roj", "rodg" или "родж", а также "роч", "руч" и "рос"). Это ложится в основу известного ныне глагола "рожать", значение которого, как мы видим, далеко от того, которое вменяется современным русским языком.

Таким образом, "рожь" - это субстанция, репрезентирующая "насылаемое всё", по-сути дела "жертвенный субстрат", который в процессе "жатвы" (являющейся, если переводить на современный язык, "рождением") дает определенный ритуальный результат.

Обработка поля жнецом посредством серпа или жертвенного огня означает жатву и мы не можем в этом случае говорить о "рождении", потому что это было бы неверно. Понятие жатвы, сегодня ассоциирующееся едва-ли не с однобоко понятой смертью, во всяком традиционном мировоззрении носит ярко выраженные креационные черты, что отражается и в древних языках.

Долина Русалок

Долина Русалок - письмо мертвого человека повествует об удивительной встрече с жертвой произвола архонтов, в результате которой герой повествования избирает путь антропоборческого подвига и претерпевает взлет по служебной лестнице.

пятница, 21 января 2011 г.

Жатва и посев

В статье "Последний сноп пустоты" дается оценка ритуалу жатвы и разъясняется смысл "посева". В программу оценки ценности этих основных предметов включен обзор некоторых из Русалий, празднуемых по ходу развития спирали года.

четверг, 20 января 2011 г.

История древнерусского сарафана

Всплеск общественного внимания к проблеме русского дресс-кода эпохи окончания строительства общества, предшествующего травматическому уничтожению мира и прерыванию социокультурной континуальности с перспективой перехода к обществу развитого Национал-Суккубизма, естественным образом породил нездоровое внимание со стороны проповедников некрасовского идеала российской женщины, что вылилось в злобные и наполненные ветхозаветной ненавистью призывы к реформированию стиля одежды. Весьма примечательным фактором, демонстрирующим презрение вредоносных организаций к контингенту населения, стало наименование виртуальной фигуры, озвучившей великую православную мечту, по имени знаменитого клоуна середины XX в Чаплина Чарльза.

Провокационные призывы прозвучали на самом высоком уровне. Главой оккупационного режима, нелегитимным "президентом", являющимся наследником вероломных князей конца X в., был озвучен достаточно ясный сигнал, проясняющий приоритеты пропагандистской машины, основным направлением своей работы избирающей пестование ложного фольклора и ложной традиции, которые, по мнению про-некрасовского лобби, лучше всего выражаются "частушками" (изобретение которых относят к концу XIX в. и потому они в принципе не могут быть быть результатом трансформации элементов изустного волхования), ложными "сарафанами" и валенками.

Чтобы лучше понять принципы действия примитивных под-систем пропагандистской машины, на которые в общем и целом ориентированы человеконенавистнические высказывания российских оккупационных властей и попов, нужно уяснить следующее: когда нелигитимная власть предполагает (и в дальнейшем в любом случае осуществит это) внести в законы незначительную поправку, неотъемлемую от бесчисленного ряда поправок, каждая из которых направлена на ухудшение положения порабощенного народа, она выносит на рассмотрение совсем другой законопроект, в котором целевой поправке уделено формальное и третьестепенное значение. Абсурдность такого законопроекта и самоочевидная не только неквалифицированность, но и оторванность от реальности его разработчиков, кажущихся коллективом авторов фэнтезийных романов, является гарантией того, что в результате корректных уступок со стороны государства из всего законопроекта будет принята именно целевая поправка.

Целевой поправкой в красочной картине фольклорного дресс-кода является отнюдь не абстрактный "русский сарафан", а кургузый серый мешок и засаленная юбка для некрасовской матки, отбивающей поклоны в рассаднике лжи и ненависти.

Что же касается традиционного русского сарафана, внедрение которого в обиход станет возможным только после установления национал-суккубистского режима, то его реконструкция сегодня с неизбежностью предполагает достаточно основательный экскурс в метаисторию ко временам мифическим, которые вместе с тем имели вполне отчетливое отражение в тектонической и геологической истории.

На сегодня для экспертов не представляет сомнений тот факт, что акватория Северного Ледовитого океана во времена оные выглядела совершенно по-другому, а именно, была территорией, омываемой доисторическим гольфстримом, создававшим предпосылки для расцвета цивилизации в уникальных климатических условиях. Эта территория была родиной древних индоевропейцев - высоких и красивых людей с темным цветом кожи и соломенными волосами. Именно в таких условиях стало возможным изобретение древнерусского сарафана.

среда, 19 января 2011 г.

Песнь благородных дикарей

В по своему светлом лесу,
где люди ходили всегда,
они не играли в лапту,
не мучали диких зверей

Не ели с дерев бересту,
зубами карабкаясь ввысь -
туда, где с блохой на хвосту
сидит поднебесная рысь

На молнию прыгал один,
другой же на гром залезал,
чтоб вечно дымился оскал
во древнем пространстве былин

У Русичей птица была -
свистела и пела в ночи,
в глазах у нее - синева,
в когтях у нее жар печи

Прошло двести тысячей лет
с эпохи русалочьих снов,
но будет суровый ответ
для контринициатических псов

Зажгется огонь в темноте,
из мрака безмыслию течь,
всему раствориться в нигде,
всему в никогда - убечь

От Русичей в светлом лесу
ходящих как блики весны
и пьющих густую росу
бегомы народы Земли

Скосить их со всех городов,
с престолов сволочь лже-царей
смеется исчадие снов -
ворожит улыбкой своей

В последнем явлении дня
ночная звезда ворошит
запасы земного угля
элохим бра берашит

вторник, 18 января 2011 г.

Судьба и Свадьба

В статье "Судьба и Свадьба" рассматриваются преступные подоплеки внедрения идеалов несопротивления в сознание "славян", а также предпринимается экскурс в индоевропеистику, дающую представление об экзегезе понятий судьбы и свадьбы.

понедельник, 17 января 2011 г.

Режим пониженной сложности

Оценивая режим пониженной сложности, на котором основана экзистенция современного человека, эксперты невольно поддаются соблазнам рассматривать его как явление, развитие которого не только сравнимо по масштабам с продолжительностью жизни поколения, но и представляет модель в рамках десятилетия, а то и пяти лет. Помимо этой ошибки, легко поддаться обаянию узкой области исследований, отрицая или оставляя без должного внимания фундаментальные тенденции, характерные для общей картины.

Обаяние узкой области представляет собой другую сторону концепции прибежища узкой специализации, позволяющей конкретному индивиду "не чувствовать" себя не только ответственным за общее состояние дел, но и в целом непричастным к режиму пониженной сложности. Специализация в одной области создает иллюзию высокой или средней сложности, оттеняемую так называемым "заслуженным отдыхом", к категории которого относится все остальное - режим "пониженной сложности" таким образом вуалируется "режимом досуга".

Так, разработчик программного обеспечения, пребывающий в рамках профессиональной деятельности в режиме абстракции, наделенной определенной сложностью, может пренебрежительно отзываться о "хомячках", для удовлетворения потребностей которых программное обеспечение подвергается целенаправленному - и не всегда удовлетворяющему "завышенные потребности продвинутого пользователя" - упрощению. По умолчанию считается, что "хомячок" представляет собой сферического хомячка в вакууме, а ведь каждый из таких "хомячков" имеет ту или иную степень повышенной компетенции в иных областях узкой специализации, остающихся без внимания именно потому, что режим досуга составляет превалирующую часть в жизни человека, включая любого специалиста.

Легко согласиться с тем, что специалист даже самого "широкого профиля" в повседневной жизни практически непрерывно сталкивается и взаимодействует с вещами, воспринимаемыми "как есть", будь то светофор, разработанный специально для того, чтобы любой "хомячок" без высшего электротехнического образования мог понимать его сигналы, или будь то ловушка для насекомых в лесу, поставленная лесником и представляющаяся для "хомячков" каким-то "странным предметом". Факт состоит в том, что в жизни современного человека составная часть ситуаций, в рамках которых он становится некомпетентным и нетребовательным пользователем, всего-лишь проводящим свой досуг, является подавляющей.

Режим досуга, будучи маской режима пониженной сложности, подразумевает установку заведомо низкой планки требований, в идеальном случае исключающей как когнитивную деятельность, так и допустимость самой мысли о том, что что-то, выходящее за рамки актуального состояния развития индивида, может представлять ценность в перспективе выхода за границу узкой области актуального состояния. Интерпретации любого феномена "как есть", проводимые с позиций актуального состояния развития сознания или "со своей колокольни", как правило находящейся вровень с землей, становятся неотъемлемыми компонентами логики поведения, характерной для режима пониженной сложности.

В общем и целом подобные "интерпретации" являются полной аналогией реакциям ребенка из семьи низкорожденных, оказавшегося в цирке. Однако, именно цирк представляет собой в высшей мере удачную, с точки зрения шудрократии, основанной на контринициатических и антитрадиционных парадигмах, среду для отправления досуга. Поэтому бессмысленная клоунада, бессодержательный "прикол", отсутствие чувства допустимого, бесвкусица и святотатство становятся неотъемлемыми элементами шаблона, на основании которого строится коммуникация в пространстве досуга, являющегося общим для предполагаемых "специалистов в узких областях". Предлагаемая в качестве инструмента социального сообщения, безыдейная упрощенность, несомненно, является и инструментом шудрократического воспитания, тем самым предопределяя создание виртуального замкнутого круга аутореферентных спроса и предложения на средства досуга (развлечения).

Как было отмечено в самом начале, режим пониженной сложности не предоставляет возможности оценить всю полноту его становления в рамках одного поколения деградировавших людей. То, что видится "упрощающимся со дня на день", существует только в воображении и представляет собой в лучшем случае "неравномерность", система подавления которой белым шумом является отработанной и функционирующей на протяжение тысячелетий в автоматическом режиме. Наряду с ухудшением ситуации, которое представляет собой константу, обоснованную Традицией, "понижение уровня сложности" является неотъемлемым компонентом деградации космоса по мере эволюции космического цикла.

Остается еще раз подчеркнуть, что существование космоса "как есть", равно как и эксклюзивность существования "этого космоса", является иллюзией. Несмотря на обилие бытующих в рамках упрощенного режима концепций, приравнивающих саму иллюзию космоса к "абстракции" и инкриминирующих ей "виртуальность", она является реальной; абстрактными же являются представители лишнего материала, экзистирующие в рамках виртуальной модели и симуляции социума. При всей реальности яви, для адепта нет причин принимать в исключительное внимание только один из вариантов облачения бездны. Каждый из явленных вариантов подвержен одинаковому закону, в том числе закономерностям деградации и принижения, но то, что облачено в них, суть небытийный Субъект, воля которого постулирует закон и порождает форму для бесчисленного множества миров. Реальность бытия всякого космоса основана на том, что Субъект или Предок как персонификация Субъекта представляет собой то, что реально существует.

суббота, 15 января 2011 г.

Зеркалушка: сказание о приблудной дочери

#677 Зеркалушка: сказание о приблудной дочери - судьба Зеркалушки с первых дней ее зарождения не щадит малютку, но, претерпевая оскорбления со стороны низменных сестер и хитрого отца, девушка поворачивает северные реки вспять.

четверг, 13 января 2011 г.

Роль кикиморы в русской обрядности

В статье об одном русском брачном ритуале немецкая антропология со всей свойственной педантичностью и беспристрастностью приоткрывает завесу тайны над образом кикиморы и ведущей роли, которая той принадлежала в картине мира народов севера Евразии.

вторник, 11 января 2011 г.

Две модификации абстрактного насилия

Другим аспектом абстрактного зла, которому ранее было посвящено несколько статей (см. Виртуальное зло, Абсолютизация зла, а также Школа пришельцев), становится абстрактное насилие - абстрактность которого проявляется двояко:

1) это отрицание насилия в пределах виртуального круга, границы которого "определены" "христианскими ценностями", "культурой" и другими модификациями "общечеловеческой цивилизованности", к смысловому полю которых себя относит индивид, таким образом локализующийся внутри "безопасного" виртуального круга, вне и только вне которого возможно бессмысленное насилие. Абстрактность такого насилия следует из того, что оно находится по другую сторону воображаемой границы.

Так, человек может видеть его по телевизору, читать в газете про волны насилия, но в большинстве случаев он не допускает возможности своего причастия к этому. Когда за его окном бушует война и по нему на улице прокатывается волна бессмысленного насилия и неуправляемой жестокости, он продолжает обособляться от абстрактного варварства, веруя в то, что оно не составляет основу современного мира и не является системообразующим для самого понятия человека.

2) это инкриминирование бессмысленной жестокости и реально варварского насилия всему, что понимается под архаическим или первобытным укладом - не в последнюю очередь ритуалам, которые, на взгляд современного человека, "на самом деле очень жестоки" и "бесчеловечны". Он видит в первобытном ритуале своеобразное смакование жестокости, боли и пропаганду насилия, при этом, разумеется, ничего не зная о жизни первобытного общества - не зная постольку, поскольку знание об этом для современного мира умерло вместе с изустной передачей.

Обе абстракции в конечном счете совмещаются в общем понятии абстрактного насилия, проецируемого на виртуальную среду, не пересекающуюся с внутренней, "хорошей" средой индивида.

Теория абстрактных моделей, разумеется, имеет секундарное, а может быть и треьтестепенное значение в свете того обстоятельства, что смысловая нагрузка всех явлений, связанных с жизнедеятельностью органических существ современного мира, принадлежит ирреальному и фэнтезийному дискурсу.

Превентивное причинение зла, которое вслед за святыми Дакинями должен практиковать последовательный демонопоклонник, основано на модели агхорического императива, подразумевающей непосредственный кводативный опыт ритуала и необратимой, равно как и не имеющей продолжения в дискурсе этой планеты, инициатической травмы.

воскресенье, 9 января 2011 г.

Есть женщины в русских селеньях

В длинном стихотворном произведении Николай Некрасов предлагает присоединиться к его искрометному живописанию быта отсталой русской деревни XIX в. и разделить щенячий восторг по поводу "матки"...

Голос – это его голос

Как известно ныне каждому интеллигентному человеку, ко времени становления стройной системы Упанишад, ставшей решающим контраргументом в противостоянии между ведической религией и буддизмом - аргументом, который в лучших индийских традициях способствовал поглощению аномалии спустя уже какую-то тысячу лет - также, как крупица соли поглощается водой, а резкий звук белым шумом, - видное место начинала занимать проблема травматического разделения символа на форму и содержание. Решение этой проблемы предлагалось в изысканной форме медитативной канвы, которая де факто и являлась основным содержанием, для сокрытия которого разрабатывались специальные системы, приобретающие особо выгодный вид в свете начинавшей превалировать кшатрийской ментальности. Это системы поучений, в значительной массе которых могли быть с трудом распознаны лаконичные и скупые элементы космологических концепций - в отличие от Риг-Веды, где эти концепции превалировали и в виду щедрой избыточности могли вовсе таковыми не казаться.

Значительное место в интересующем нас ныне контексте отводится знаменитой "великой лесной" Упанишаде - Брихадараньяка, наводящей мосты между формой и содержанием рудиментов архаического жертвоприношения коня. Стоит заметить, что понимание ашвамедхи в последние три сотни лет основывается, главным образом, на бездумном и слепом повторении трудов переводчиков, не владевших санскритом, а если и владевших в какой-то мере, то бесконечно далеких от понимания архаических корней, изучение которых основывается на каббалистическом методе и свободном владении языком палеоиндоевропейцев. Аналогичным образом вся современная культура западного человека основана на бездумном повторении, копировании и еще большем уплощении одних и тех-же сомнительных самоочевидностей.

Понимание палеоиндоевропейского культа кобылы неотъемлемо от полной диссолюции границы не только между формой и существом символа, но и между каждой модификацией формы, что с точки зрения современного человека неизбежно становится равносильным обобщению. Тем не менее, с точки зрения Традиции, постановка вещей и целого их ряда в равенство означает не только то, что они сущностно равны, но и то, что при этом они сущностно самобытны и в самобытности являют полноту, коммуникации с которой может или не может достичь человек. Именно это обстоятельство делает невозможным приложение так называемого академического метода за определенными пределами, и нельзя не заметить, что, выйдя за них, обратного пути уже не бывает. Место, куда направится демонопоклонник вслед за дикой охотой, бесконечно далеко от планеты, в рамках которой пребывают понятия цивилизации, социума и культуры.

суббота, 8 января 2011 г.

Затейники

Одним из самых драматически переживаний в собственной жизни я по-праву считаю тот случай у реки, где довелось мне свидеться с группировкой людей, называющих себя затейниками.

Река разлилась по долине и в бурных потоках неслось несколько импровизированных шалашей, но не они привлекали к себе внимание в этот ясный и по весеннему солнечный день.

На берегу без движения стояли люди. Рты их были раскрыты, как могло показаться издалека, от некоего удивления. Лишь позднее я узнал, что у каждого был врожденный дефект - нарушение прикуса.

Они стояли на пустых местах и у каждого в руках была какая-либо затея - облупившаяся погремушка, шарик от шарикоподшипника или кусочек сухого льда, от которого валил веселый дымок.

Вот что мне рассказал один из затейников:

"Знаете-ли, сколько себя помню я и мои предки жили на этой земле. А приобщение мое к братству затейников началось с того, что, когда дул сильный ветер, калитка у дома нашего хлопала, а зимою она замерзла, весною-же стала скрипеть. Поэтому ближе к лету я снял ее с петель и изрубил топором. С тех пор у нашего дома не было калитки.

Окна покрывались пылью - даже если их мыли, то на следующий год все приходилось начинать с начала. Они все равно никому бы не пригодились и, чтобы выразить свою неблагосклонность, я их снял с петель и с тех пор в нашем доме не было окон.

А с дверьми выходила сущая путаница - одни из них мне хотелось видеть закрытыми, другие я сам-же старался открывать. Чтобы не забивать голову ерундой, я снял двери с петель и с тех пор в нашем доме не было дверей.

Стены всегда служили прибежищем для пауков и мокриц. Бесчисленные живчики ютились кто под обоями, кто в трещинках и капиллярах. Я бывало очень пугался, когда неожиданно на стол из стены прыгал кузнечик. В стремлении упредить дальнейшее развитие событий, я был вынужден снять стены с петель, которые оставались от дверей и окон.

Под крышей со временем набиралось много мусора - старые сношенные лыжные ботинки, черепки кухонной утвари, нераспечатанные письма. Туда все равно никто никогда не стал бы подниматься - никчему обрекать себя на долгие блуждания в лабиринте смещающихся уровней, лазеек и перекошенных лесенок. Я снял крышу с петель и с тех пор в нашем доме не было крыши.

Затем я уничтожил пол - последнее пристанище крыс.

Дольше других вещей продержалась ванна - я не шучу, простая керамическая ванна. Она гордой белизной, немного стесняясь своего вызывающего положения, сияла посреди черной дыры. Я внимательно следил за ней, дожидаясь хотя бы одной ошибки, но она вела себя безупречно и с неизбежностью оставалась вещью не только нужной, но и не доставляющей хлопот.

По-счастью, к концу года она замусорилась и я, не желая доводить дело до того момента, когда инициатива полностью перейдет в ее руки, снял ее с петель. С тех пор у нас в доме не было ничего.

Однажды я лежал на своем месте, где ничего другого не было, и со злорадством думал о зеркале, которое, не упреди я его удар, в любой момент могло бы перестать отражать мою внешность. Я, вне всякого сомнения, расстроился бы и в панике попытался убежать - на меня нельзя было бы смотреть без сожаления. Где былая стать фигуры, где горделивый взгляд? Все пало жертвой простого зеркала. Хорошо, что я вовремя снял его с петель."

Со вниманием выслушав этот рассказ, я уважительно покачал головой.

-Понимаю. - Обратился я к затейнику. - И теперь вам живется хорошо.

Эти слова оказали на него воздействие, которого я не ожидал. Затейник побледнел и широко раскрытыми глазами уставился прямо перед собой.

-Нет. - Ответил он спустя минуту. - Все бы хорошо, но как-то скучно стало что-ли. Не пойму, почему.

-Понимаю. - Серьезно кивнул я. - Но вы нашли свой путь. Позвольте предположить, как это было: однажды вы лежали в полной темноте и тут появилась лестница, по которой вверх и вниз двигались бесчисленные существа. Наконец-то, сказали вы себе, я долго спрашивал себя, когда-же она появится. Затем вы взошли на лестницу и предприняли великое путешествие. В зависимости от того, куда вы пошли, вы могли вписаться в ту или иную парадигму.

-Нет, все было не так. - Печально помотал головой затейник. Его челюсть несколько раз хлопнула и до моего слуха донесся лязг зубов.

-Меня, - продолжил он, - ожидала встреча с чем-то необыкновенным. Я вступил в контакт с собственной креативной фантазией и она подсказала выход из сложившейся ситуации. Дай-ка я что-нибудь затею, сказал я себе. И тогда совершенно неожиданно я нашел вот эту великолепную шкатулку.

В его ладони появился кубик-рубик без нескольких сегментов - похожий на беззубый рот.

-Я же могу собирать его! Эврика, сказал я себе. Это было спасением из сложившейся ситуации.

пятница, 7 января 2011 г.

Проклятие мертвеца

Смелость присуща воителю и, выступая против сильного противника, он делает резонное замечание: "Все, что не убивается с одного раза, делается сильнее." - Его слова не витают, как пустой звук, но, возможно, в этом и состоит их слабость. Ведь пустой звук есть до слова и звук этот есть Брахман.

Как видно, этой недоработкой, конструктивным упущением в характере воителя объяснялось то, что десять или двадцать солидных мужей с самодельными копьями двигались вдоль стен с выражениями застывшего ужаса. Со стен же не смотрело на них ничего кроме своеобычного узора, а между воителями бегала женщина вся в слезах.

Узор этот сгубил уже немало душ в квартире, прежде чем не были созваны на собор соседские мужыки из соседних комнат - многие пришли через балкон со своими копьями.

А пока решалось, что да как... знаете, какая у нас в стране волокита во всем... покуда решалось, утащило ребенка у той женщины. Никто и глазом моргнуть не успел.

Ну а зима была холодная, как вы помните, и топить перестали - холодные и неуютные батареи казались еще больше, они прям-таки выросли, заняли половину жилища. Кто знает, что у них делалось в голове, какие боролись противоречивые побуждения и какие мечты скрещивались между собой? От батарей веяло несусветным холодом, как из могилы.

И мужыки ходили с копьями, сделанными из ножек шаткого старенького книжного шкафа. А во сне знаете как бывает, старый шкаф вырастет-вырастет, а вы только ходите вокруг да боитесь, как бы он не упал.

А узор думал о чем-то своем - готовился он перейти от двухмерной формы жизни к трехмерной, вот и молчал.

"А кто я такой?" - В сознании у него вставала преграда, и никак нельзя было додумать, и ничего не связывалось, и не было полного согласия двух рядом расположенных звеньев одной логической цепи.

"Я создан для того, чтобы защищать." - Думал он, а в следующую секунду начинал с начала, и как будто только что начал о чем-то догадываться.

"Я создан для того, чтобы уничтожать." - И не знал он о том, что существует, но тем не менее жил.

Меленно полз, соразмеряя движение со струйками ледянящего холода. Глаза замерзали прямо в глазницах и становились как камни. Такова была сила проклятия, смешанного с пустым звуком. Сила проклятия мертвеца, похороненного во глубинах земли - там, куда никогда не ступала нога человека. Он и не был человеком - огромный скелет, диспропорциональная голова, странно удлиненные кости множества рук и ног.

И ни о чем он не знал, не ведал ничего, не видел людей, которые никогда не ступали в те тесные подземные сектора. Но стекали по капиллярам земли трупные капли из всех людей, положивших голову в бою, и тысячи замерзших фашистов в касках стекли - и впитал их мертвец. Он наполнился их болью. Она смешалась с изначальным его проклятием.

И боль истерзанных печалью дев смешалась с его проклятием.

И фигуры богатырей земли русской смешались. И буквы из книжек, оставленных далекой весной в саду, - не побелели, не испарились, ведь ничто не уходит бесследно. Они стекли вниз.

О горе, горе живым, до которых дотянутся слюни хладного трупа.

среда, 5 января 2011 г.

Эмилиан

Эмилиан: в рассказе осмысляется концепция межвидового сосуществования и неотъемлемые от этого проблемы, волновавшие человечество со времен раннего палеолита. Хочет ли иное становиться человеком? Насколько желанны нежности, изъявляемые чужеродной формой жизни? Эти и другие вопросы затрагивают герои рассказа, проходя путь от незнания к пробуждению и вызволяя царевну из плена пигмеев.

понедельник, 3 января 2011 г.

Стоглав-чародей

#676 Стоглав-чародей - Великий колдун Стоглав, следуя общешаманскому и всеколдунскому да психопомпьему долгу перед человечеством, исправно переправляет умершего старичка в надежное место

воскресенье, 2 января 2011 г.

Русская тройка

Зрелище летящей по снежным просторам русской тройки издревле привлекало исследователей своей простотой и доходчивостью. Но для древних Русичей-протоэкваэлитов тройка являлась чем-то большим, нежели художественной метафорой. Подобно ладьям мертвых, известным на всей территории Евразии от Египта до загадочной страны кельтов, в существовании которых был уверен Цезарь, тройка не просто являлась средством передвижения для умерших, но и олицетворяла психопомпа - фигуру, которая для архаического человека отнюдь не была "концепцией" или абстрактным понятием.

суббота, 1 января 2011 г.

Хладная птица

Поставил царевич перед собой цель. Это, как говорят, была цель на ближайшую пятилетку. Она автоматически ставилась и перед всей страною, и если вы хотя бы раз царствовали - ну хотя бы на вспомогательной роли царевича - над тоталитарной отчизной, то легко поймете, почему это так.

Итак, он поставил перед собой цель приручить птицу одну. Была в лесах одна такая птица - вызывали ее великие песнопевцы, обращались к ней по имени, мечтая выманить из глубин. Это была птица вопиющая и хладная в глубинах.

И клюв у ней был - с чародейскими свойствами. Поведала мне бабка Нагнута (такова была кликуха у старенькой согбенной бабули) про мечту свою: обварить клюв птицы хладной в молоке, а далее не то искупаться в нем, не то испить чашу до дна. Она уверяла, что эту мечту получила по наследству.

Мечтать не вредно, а чем больше мечты в народонаселении, тем гуще совокупность ее подогревает устремления властных фигур. Потому говорят о них как о бесах или вампирах, которые питаются истечениями чувств. Приписывать этому какие-то низкие мотивы весьма неразумно. Ведь только фигура властная обладает властью, чтобы осуществить мечту. Только она может повести за собой разрозненную и темную массу.

И царевич отправился в леса глубинные. Он удалился от долин, ибо леса покрывали собой холмы. Там, на холмах, он повелел воздвигнуть огороженную сторожку. Но для персоны царственной сторожка - не домик какой на курьих ножках. Это был дворец - не дворец, замок - не замок, а что-то уподобляемое кремлю или монастырю стародавнему. Назвалось то место цитаделью хладного вопиевания птице.

И кликнул он дружинников, призвал воевод и кузнецов весьма искусных. Кузнецы взялись перековать мечи на ступы да пестики, ибо толокно тонкое-тончайшее сладкое любила птица - взвесь воздушная, очень нежная, подобная благоуханию для ее изысканности была надобна. И такую взвесь принялись создавать воители. Для пущего удобства пошили бабы им рясы монастырские и окрасили охрою темной. Мягкие рясы с начесом теплым позволяли работать во дворе даже и на снегу и в гололедицу зыбкую, не страшась оскользновения по-пустяку. Сама великовозрастная бабка Нагнута с нагайкою охраняла цеха пошива тех ряс, а ткачихи на цепях сидели, несчастные, и были мучимы.

Но не хотел вселять царевич ложных надежд - он был честен в сердце, весел в голове и быстроходен в ногах. "Смятение бабье пройдет со временем и в историю не войдет." - Объяснял он воеводам, которые тоже были одеты в рубахи весьма мягкие. И хотелось им называть свои одежды "позорными", ибо не прозревает простолюдин метаисторической перспективы.

Преодолевая косность и муторность народных масс, царевич неуклонно продвигался к реализации великой государственной мечты.

Прошли годы и воды дождей обрушились на страну - и моря поднялись к подножиям лесных холмов. Но постройка крепкая на стенах надежных выдержала все удары стихий. Малые острова затерялись за горизонтами ослепительных далей. Исчезла страна и население ее на утлых лодках разбрелось по землям чужим, смешалось с цветами кожи и залопотало на варварских языках. И летопись моя утеряла ясность, туманной подернулась стариной для уха и для языка, как ломкая азбука рыб.

Но работа великих от мира и от дня отрешенных воителей мерно текла. И ткут по сей день в цехах у Нагнуты девицы полотно. И приманивает царевич птицу хладную, вопиющую, на бледном балконе над водами рассыпает он толокно.
 

Поиск

D.A.O. Rating