четверг, 29 июля 2010 г.

Веселый дедушка Роджер

По-природе своей она не была злым духом и выложила на лужайке сердечко из тех головок чеснока, которые под покровом темноты собрала со всего дома. Наутро обитатели усадьбы с ужасом поглядели друг на друга, собираясь с силами, чтобы подойти к окнам. Тряслись пальцы их, из которых неоднократно выпадали края тяжелых занавесей, но наконец лица прильнули к холодному стеклу, чтобы искривить рты в беззвучном вопле бесконечного отчаяния при виде открывшейся картины.

Грозно топал каблуком в кабинете у себя на третьем этаже сумасшедший старик, призвавший исчадие преисподней, он проклинал домочадцев за неуважение, которое те проявляли к благороднейшему существу, к кроткой козочке небесного спокойствия, с которой под звуки флейты пастухов танцевал на горном пастбище под звездами веселый дедушка.

суббота, 24 июля 2010 г.

Скромное крестьянское "нет"

Сложно припомнить, чтобы в баварском городе Мюнхене присутствовала бы хоть одна гора, позволяющая провести на ней соревнование так наз. горнолыжников и построить соответствующие трассы. Это, однако, не мешает врагам реальности, ненавидящим родной край, который для большинства является чужим, ставить вопрос ни о чем ином, как о "зимней олимпиаде" под кодовым названием "Мюнхен-2018". Хотелось бы задаться резонным вопросом, будет-ли достаточно восьми лет для сноса города и сооружения искусственных гор, или для трассы планируется модернизировать мюнхенское метро?

По-счастью, идеи Национал-Суккубистского Краеведения находят широкую поддержку у здоровых сил общества во всех уголках нашей многострадальной планеты. К настоящему времени практически все коммуны, которые не побоялась бы осквернить "олимпиада", вынесли решительное осуждение этих планов.

Достойной уважения является позиция фермеров Гармиша, которым приходится противостоять особенно агрессивным нападкам в виду того, что бессмысленная общечеловеческая масса успела заметить наличие в Гармише гор. Но чего не успела заметить профаническая общественность, это любви к родному краю и трепетного отношения к своей земле с ее обычаями и преданиями. Равняться на Гармиш должны все здоровые силы, ведущие борьбу против современного мира. Одно скромное "нет" из уст каждого потенциального революционера и ни из чьих больше значит не так уж и мало - мы гордимся теми, которые сделают это.


См. тж. И где теперь ваш Мюнхен 2018?

Слюна стариков

#667 - Слюна стариков - зарисовки быта деревни

понедельник, 19 июля 2010 г.

В стране роботов

В стране роботов - удивительное путешествие в страну роботов, экскурс в историю евразийского роботостроения и возможности модуля R-50-M.

суббота, 17 июля 2010 г.

Колдовская Халва

-У нас нет хлеба! - Прозвучал десятикратно усиленный микрофоном вкрадчивый голос пастыря. - Кто-то из служащих забыл заказать его!

В храме воцарилось веселое оживление, прихожан обволок тот специфический звенящий говорок, который появляется в прославленных театральных залах в паузах, собой знаменуя интеллигентную вдумчивость воспитанной аудитории, они обращали языки свои и с радостью поблескивали глазами.

см. далее Донна Изабель - документация по странному делу отца Отто

пятница, 2 июля 2010 г.

Исландские сказки 2

Древние учат, что за чужим забором трава всегда зеленее, а мед слаще, тем самым постулируя догмат об абстрактности идеального. Согласно этому догмату, для восприятия идеального образца необходима дистанция, ибо в противном случае идеальное и актуальное тождественны одно другому и имитация идеального представляется излишней. То-же происходит в случае "большого, видимого на расстоянии" - императив или оптатив "быть увиденным" имеет смысл при условии перехода дистанции, тогда как в случае "видения вплотную лицом к лицу" имеет место мистическое единение.

В качестве идеального мироустройства с легкостью рассматриваются образцы на дистанции, как например это происходит в случае пчел. Другим удобным образцом может служить некое островное государство, о котором все будто бы достаточно много слышали. Таким государством является современная Исландия, олицетворяющая концепцию богатого Севера.

Действительно, в существовании Исландии стоило бы усомниться также, как мы сомневаемся в "древних исландцах" и многочисленных псевдоисторических вымыслах о якобы норвежцах, которые заселяли далекие северные земли. Это позволяет всерьез рассматривать Исландию как образец мироустройства, выгодного для его распространения по всей территории Евразии.

Низкая плотность населения страны - это, пожалуй, главное, что выгодно выделяет ее из ряда претерпевших евроремонт государств Запада. В число крупнейших населенных пунктов Исландии входят коммуны с популяцией до 5000 голов, что близко подходит к границе 1000, являющейся разумным максимумом. Половина трехсоттысячного населения Исландии равномерно распределена по благоустроенной территории и проживает на крестьянских подворьях, расположенных на значительном удалении одно от другого. Эта поселенческая политика должна быть взята на вооружение всем богатым Севером, что уже предпринималось в таких странах как Финляндия и зарекомендовало бы себя как прекрасное решение, если бы не перенаселенность этой страны. В рамках Евразии территориальная проблема будет решена депортацией китайцев в Австралию и систематичной реколонизацией всего севера Евразии племенами, нынешней цивилизацией поставленными под угрозу вымирания.

Мудрое деспотичное правление позволит поддерживать среди населения идею противостояния властям, необходимого для гармоничного существования наций. В этом контексте следует со всей серьезностью подходить к устройству системы охраны правопорядка, которая, очевидно, должна базироваться на институте "полицаев" или "добровольных помощников", которые у индоевропейцев называются маршалами ...

Господин Готт

Представитель спецслужбы был полным молодым человеком лет тридцати, страдавшим легким дефектом речи. На правой стороне груди к майке у него была прицеплена табличка с подставным именем, богохульные буквы которого больно ранили отца Отто, остававшегося и после своего знакомства с Донной Изабель пламенным католиком.

-Herr Gott в прошлом году обратился к нам за помощью, как ему посоветовали в министерстве труда. Он прибыл из Палестины...

см. далее Донна Изабель - документация по странному делу отца Отто

четверг, 1 июля 2010 г.

Пастухи и овцы

Внутри деревянных построек альпийских горцев по сей день обнаруживаются изображения пентаграммы, трактуемой исследователями в апотропейном ключе, в базе чего часто лежит представление о позитивном или благом символе. Подобная интерпретация, однако, не должна предприниматься в отрыве от понимания христианской керафобии, диктующей подпавшим под это влияние культурам на протяжение столетий бессистемно трактовать иерограммы опущенных и воздымающихся рогов.

Факт в том, что пентаграмма и любая фигура с нечетным количеством углов, обращенная вверх двумя из них, традиционно является благим символом, и только с точки зрения доморощенных физиогномистов оказывается похожей на лицо рогатого Дьявола. Существует предание о том, что в основу теории рогов Дьявола были положены не религиоведческие концепции, неизвестные широкой массе позднеантичных миссионеров, а наблюдения за овцами. Дело в том, что среди овец, наделенных рудиментарными рогами, бытует ярко выраженная половая сегрегация - овцы вместе с ягнятами объединяются в сплоченные группы, в то время как бараны ведут свободный образ жизни. Это можно наблюдать и по-сей день - ничто не выглядит так мирно, как пасущиеся овцы, и ничто так не пугает, как скачущий в вашу сторону баран. У крупного рогатого скота столь ярко выраженной сеграгации не существует, и действительно корова для неподготовленного человека столь-же опасна, как и бык - агрессия обоих против человека ведет к летальному исходу.

Одной любопытной особенностью овцы является ее лунарный характер, связанный с периодическим пострижением - в таком случае социокультурнообусловленный признак исторически подменяет собой природную лунарную символику рогов, в то-же время являющихся структурным компонентом господства. Овца удачно подавляет рост собственных рогов в обмен на общественно полезную имитацию лунности. Баран на фоне полезной деятельности овец выступает как мутант, опасный пришелец, угрожающий благополучию женского стада.

Пастухи, в ведении которых находятся овечьи стада, издревле занимали отдельное положение, выделяясь среди нормальных пастухов в низшую, едва-ли не неприкасаемую группу. Магическая сила таких пастухов могла достигать аналогичной силы кузнеца. По закону соответствия, пастух является бараном - в этом уникальном случае так происходит постольку, поскольку баран имеет место вне стада и гораздо ближе к волку, глубокую связь с которым имеет и любой пастух. Всякий пастух занимает над паствой место, в равной мере принадлежащее роду паствы и роду хищника (сфера интереса последнего, пересекаясь со сферой интереса паствы, служит в известной мере родственной узой). Таким образом, пастух овечьего стада репрезентирует одновременно барана и волка. Как и все пастухи, он непрерывно балансирует между волчьей и скотской природой, имея способность превращаться в одно и в другое, с чем связаны зарегестрированные случаи вервольфизма пастухов, обращавшихся в слепой жажде крови против стада. Дополнительная природа овечьего пастуха, а именно добавление луносолярного демонического барана, это то, что делает его особенно могущественным и приближает к кузнецам.
 

Поиск

D.A.O. Rating