четверг, 31 декабря 2009 г.

Старый год (новогоднее предание)

Вот какую историю помнят старики нашего уезда, она произошла как-то под новый год (это был такой праздник вроде бы в сентябре месяце, то есть на седьмом месяце от начала года, из чего я заключил, что год у них имел семиричную структуру), когда молодцы по улицам запускали самопальные петарды. Этот индийский обычай сам по себе традиционен, поскольку связан с ухудшением техпроцесса производства знаменитых разрывных зарядов, добрая половина которых отбраковывалась и затем расхищалась, чтобы пыхтеть, дымить без толку в неумелых трясущихся руках.

Ну так вот, по-свидетельству рассказчиков, в тот год толпа достала откуда-то особо злозвучных зарядов, которые словно бы по науке какой запускали они точно через самые неприятные отрезки времени, как бы заявляя всему миру о музыке внутренних сфер простого человека. Весело пролетали часы за этим интересным занятием и ничто не мешало чудесному мероприятию, которому посвятили свой честно заслуженный досуг люди, как вдруг послышался противный скрип откуда-то. Смотрят по сторонам и видят - какая-то дверь словно бы открывшись, а оттудова старец какой-то разъяренный выходит, постукивая слегка посохом.

Весело приветствовала толпа старика такими словами:

"Хорошо, что вышли вы, старче, к нам, присоединяйтесь-ка к важному делу, которым мы тут занялись!"

-Хотел я было вздремнуть. - Мрачно распушив усы, проговорил старец, как если бы думал вслух. - Но тут слышу странные звуки через такие вот промежутки времени. И решил я сегодня повременить с дремою. И те, которые сейчас находятся за моей спиной, тоже решили повременить. А потому не будет вам нового года.

Сказал так и исчез, а дверь за ним захлопнулась.

И словно бы печаль какая-то повисла в воздухе, правда среди празднующих не нашлось поэта, чтобы это оценить. Но некоторые потом вспоминали, что хлопушки вдруг перестали приносить радость. Вот беда! Как быть?

Приложились к бочонкам, дабы тоску свинцовую не подпустить к гулянию, но вино перестало пьянить, лишь лица чесались от вина и в волосах казалось ползали мелкие мошки - что-же произошло с полезным опьянением?

"Как-же выпускать пар? Как проводить разгул демонический, олицетворяя собой силы злобные?" - Читалось в безмолвных широко раскрытых лицах танцующих людей. А празднование продолжалось само собою, не требуя к себе внимания с их стороны. Не решались они прервать его и так танцевали до утреннних сумерек.

Наутро-же произошло нечто удивительное. Как и предсказал старец, новый год не наступил. В стране ввели военное положение, потому что народ требовал правды. Ему хотелось знать, почему важные и нужные цифры на календаре не поменялись, а напротив, остались прежними, как будто не новый, а тот самый старый и ушедший год наступил в эту ночь.

Неушедший год сыграл с жителями еще одну шутку. Быстро выяснилось, что врата мира затворены - как видно, это была работа вредного старика. Никто не мог уйти и вскоре мертвых стало больше, чем живых, а этому способствовало еще наверное вот что: во время военного положения стали падать бомбы - совершенно случайно, как это казалось в каждом отдельном случае, из совершенно внепланового стратегического атомного бомбардировщика. Утверждают, что правительство израсходовало в тот год практически весь ядерный арсенал. Когда гуманные нейтронные заряды закончились, в ход были пущены дедовские водородные бомбы. Откуда-то появились беспилотные танки, самолеты и подводные лодки, и даже противоядерные убежища оказались полны какой-то механической нежитью. Забаррикадировались роботы всякие в убежищах, и только слышался по стенам стрекот будто от множества тараканов - ногтями снаружи скреблись о железобетон остатки человеческой расы, но слышали изнутри лишь ленивое жужжание неведомого зуммера.

Как они оправились от этого удара? Как произошло выживание, ежели стало много мертвых и мало живых? Рассказывают вот что:

Был один бункер, по-преданию, у самого центра земли, и хранилась в нем замороженная пробирка спермий человеческих. И среди погибающих людей нашлась одна женщина, вся сшитая из лоскутов чужой плоти. И родила она мертвого сына, который светился прям-таки в ночи, и сбросила его в колодец, куда бросали всех трупов, когда те не могли ходить и быть полезными обществу.

Но малец тот был наделен великой волей к жизни и живчиком пополз между костями, словно слизь просочился сквозь скалы и через некоторое время спустился до самого низа, где естественно потек, покуда не оказался в том самом бункере. Глядит он незрячими глазенками-пуговками и диву дается - такого добротного сооружения на поверхности земли давно уж не бывало, да и под поверхностью все порушилось. А в центре сооружения находилась та самая пробирка. Мальчик-же проголодался за время течки по земной коре и не ведая брезгливости (его ведь никто не видел) откусил горлышко пробирки да и выпил содержимое.

Зачался внутри у него от этого угощения естественный плод, и отяжелел мертвый сын плодом этим, и залег в болезни мучительной, постепенно набухая размножающимися спермиями.

Затем пополз он наружу, рассудив, что внутри этого подземного сооружения никто не поможет ему, а на поверхности нет-нет да и найдется какой-нибудь доктор. Как дополз он до света серого, никого среди пепельного запустения не нашлось - тени сливались с тенью, были неуловимы как ветер в безветренный день. Прямо в пустыне разрешился мальчик плодом своим и вышли увеличившиеся спермия из него, стали расползаться по округе, населяя ее и наполняя новым светом, теплым душевным бормотанием и красотою.

Таким образом был спасен мир. Но если так, то наступил-ли новый год? Изменил-ли старик свое решение? Приоткрыл-ли он врата? Эти вопросы не имеют однозначного ответа и я передаю лишь то, что услышал от пожилых людей, ничего от себя не прибавляя и не вступая в непродуктивную полемику.

Простые шаровые молнии

Отметим про себя то, что она могла принимать форму шаровой молнии, в связи с чем особую пикантность приобретали заявления очевидцев, которые словно бы очнувшись и хохоча от счастья наперебой спешили извиниться за поспешные выводы...

вторник, 29 декабря 2009 г.

"Аватар"

Пожалуй единственным относительно смелым и интересным сюжетным ходом кинофильма "Аватар" является то обстоятельство, что на протяжение всей картины у "героя" (об этом ниже) под подушкой ни разу не обнаруживается томик Шекспира.

Казалось бы еще совсем недавно люди имели способность бескорыстного ренегатства и служения чужеродным силам (ср. Contamination), но последние две посвященные данной теме картины ("Район #9" и "Аватар") выражают концепцию так называемой новой гуманности, базирующейся на ярко выраженной корысти и крайнем индивидуализме. В обоих случаях герои без сомнений ставят свое индивидуальное мнение, которое они, разумеется, могут менять как перчатки в зависимости от того, куда подует ветер, выше своего професионального долга. Эта неустойчивость известна как пресловутое "моральное право", которого по своему усмотрению могут не иметь или иметь простолюдины.

Далее, что касается слепо скопированных из - отнюдь не учебников по антропологии и религиеведению, в которых слово "аватара" пишется без ошибок, а невесть откуда скопированных концепций, то ситуация в фильме видится несколько иначе. Есть все основания считать, что под видом благородных дикарей в картине фигурируют сектанты нескольких движений нью-эйдж, набравших значительную силу на планете к моменту, когда туда "прибыли люди" (об этом чуть ниже), а сам так называемый мир представляет собой ничто иное как интерактивную симуляцию. Очевидно, что из всех людей осведомлен об этом только военнокомандующий, одновременно являющийся героем картины и единственным живым участником проекта.

Поняв это, несложно ретроспективно достроить сюжет до более-менее ясной картины. Пилот космического транспортера или, например, ассенизатора, терпит крушение на поверхности планеты, изуродованной многочисленными ядерными войнами, в результате чего попадает в плен к многомиллиардной расе лилипутов, которые в свою очередь подключают его к симуляции, где он исполняет роль главного военного и финального босса одного из дополнений. По ходу проработки своей роли герой проявляет незаурядные качества, демонстрируя несгибаемую волю и безукоризненную праведность, позволяющие ему до конца следовать своей праедестинации. Подобные характеристики мы наблюдали, в-частности, у прекрасного военного из картины "Final Fantasy" , который также с честью прошел миссию до победного конца в отличие от многочисленных корыстных ренегатов, купившихся на обещания всеобщего братства и мирного сосуществования под эгидой подземной синей субстанции. В обоих случаях именно военные "антигерои" служат силам разрушения, и служат вполне последовательно; они говорят "нет" бытию.

воскресенье, 20 декабря 2009 г.

О похолодании климата

Наверное многие уже успели обратить внимание на заметное в рамках недолгой протяженности человеческого опыта похолодание климата, приводящее к беспрецедентно холодным зимам. В этом свете любопытно отметить продуктивность выбранного направления пропаганды потепления, ведь тепло современным человеком, как это ни странно, переносится гораздо хуже, нежели любой холод. Дело в том, что защита от тепла является более дорогостоящей, и если в любом жилище присутствует такой неотъемлемый элемент как отопление, то о комплексной системе охлаждения того-же сказать нельзя.

Любая жаркая погода по этой причине вызывает и будет вызывать значительно больше нареканий у жителя пресловутых умеренных климатических зон, в то время как холодную зиму, даже когда температура опустится до арктических значений, он попросту проигнорирует. Жизнь современного человека проходит большей частью в отапливаемых ячейках, в перерывах между которыми от яростно прислушивается к гласу пропагандистской машины, если конечно каким-то образом выпадет из теплосберегающего режима - что маловероятно, потому что свежий воздух означает непременно здоровый досуг, укладывающийся в концепцию непрерывной занятости.

Стоит обратить внимание на широкое распространение так называемых электронных измерительных устройств, которые тендируют к полной замене со стороны терминалов, привязанных к центральной температурной станции. Дело в том, что в условиях систематической фальсификации не только статистических "отвлеченных" данных, но и актуальной обстановки, личные измерительные приборы нежелательны. Как известно, зимой температура обычно завышается на 10-20 градусов, и современный человек, обученный современной психологией и храня ей верность, считает, что холод является продуктом ошибки его восприятия.

Между тем, у человека как рудиментарного животного до сих пор имеются точные инструменты, позволяющие оценить температуру окружающей среды - это лицо и, в-частности, уши, но даже такие грубые измерительные приборы как ноги могут дать приблизительно точное представление о реальном положении дел. Не нужно переоценивать концепцию восприимчивости к холоду, якобы повышающейся с возрастом. Во-первых, эта концепция не представляет собой ничего, выходящего за рамки общей теории ухудшения ситуации, и во-вторых, эта субъективная оценка будет в любом случае вернее показаний лженаучных пропагандистких терминалов. Если старик знает, что в прошлую зиму в своем тулупе он чувствовал себя комфортно, а в нынешнюю мерзнет, будто вышел во двор в пиджаке, это однозначно является точным показанием, на которое следует ориентироваться всем младшим членам семейной ячейки.

пятница, 11 декабря 2009 г.

Мнемоническая техника обучения языку птиц

Когда мы жили в Гармише, я попросил Донну Анну объяснить мне некоторые тонкости йодлера, и после недолгого размышления, она схватила меня в когти и взлетела на вершину горы...



В песне в легкой и занимательной форме предлагается посредством тяжелого всенощного бдения выучить три крылатых фразы, которые, по-мнению исполнительницы, должен знать ее избранник.

Напомним, что альпийский йодлер является тайным языком альпийских пастухов, большую часть времени проводящих в обществе демонов, и в совокупности с альпийским коровьим колокольчиком составляет альпийский язык безмолвия, которому в наши дни лишь неуспешно подражают популярные исполнители.

2012

Недавно в целях ухудшения пищеварения мы посетили поселковый клуб стрелков гражданской обороны (Schützenheim), где в тот момент на импровизированном экране из окровавленной простыни демонстрировался художественный кинофильм "2012", о котором любому психически и физически здоровому человеку заведомо известно, что он является пародией на какой-либо посредственный или не очень шедевр японского кинематографа. Дело в том, что все американские кинокомедии по-определению списаны и довольно неумело с японцев - наподобие китайских телефонов Nokla, списанных с саамов (в этой связи на ум приходят достаточно любопытные палеоантропологические ременисценции, апеллирующие к миграциям протоиндоевропейцев, то есть древних Русичей, которые были чернокожими монголоидами, расселявшимися по двум направлениям и из двух точек высадки в районе будущего падения тунгуского метеорита, и таким образом предопределившими грядущие течения моды на имитацию)

Итак, вернемся-же к японскому кинематографу (мы помним, что хотели объяснить малопригодность его как объекта пародии, прежде чем вернуться к занимательной астрофизике), то есть к нашим аборигенам, которых китайцы вслед за древними Русичами обучили иероглифам. Японский кинематограф как и искусство вообще является в широком смысле формальным и представляет собой последовательную пародию - серьезным голосом пересказанную пародию на то, что хотел бы сказать автор серьезным голосом. Однако эта "пародия" достаточно непохожа на пародию в западном понимании, но близка скорее к конспирологии, воспитанной на традициях крайнего изоляционизма (что делает японца столь непохожим на негра, практикуюшего вуду). Исходя из понимания этого - глубоко синтоистического - положения, следует изучать любое явление японской культуры, в том числе японского кинематографа.

Парадигму разрыва планеты на части, впервые (мы считаем это априорным фактом, не требующим дополнительных исследований) сформулированную японцами в одном из мультсериалов, по вышеуказанной причине невозможно спародировать и пересказать без того, чтобы пересечь довольно-таки небезопасную черту территории вне закона, благодаря которой, как мы знаем, любого можно уничтожить и подвергнуть всякого рода мучениям без малейшей оглядки на пиетет, который в отношении них не действует и никогда не действовал.

По той-же вышеуказанной причине было бы не совсем целесообразно выяснять так называемые рудименты зерен идеологической правды в теории 2012, выведенной в американской комедии, но тем не менее не терпится заметить, что апеллируя к определенным теориям, а тем более к пророчествам, нельзя опускать ключевые их моменты, а тем более пытаться адаптировать к современной "научности". Говоря о "втором пришествии", во-первых, никоим образом невозможно допустить, что это второе пришествие обойдется собственно без пришествия, и во-вторых, никак нельзя не обладать полным багажом специальных знаний, подразумевающих, например, возможность процитировать любой ветхо- и новозаветный стих в любое время дня и ночи, в состоянии крайней усталости, бодрости, недавней пробужденности, занятости сексом и прочих занятий (напр. выжигания по дереву). Подобным-же образом, обращаясь к пресловутым пророчествам Майа, далеко не разумно не только не сделать главными героями фильма, но и вовсе не упомянуть не то чтобы всех богов (как это и полагается сделать), а хотя бы ключевых фигур.

На фоне этого можно оставить без внимания полностью ложную концепцию всего, чего только успевает коснуться этот ненужный и бессмысленный кинофильм.

четверг, 10 декабря 2009 г.

Зловещее и панический ужас

Есть явления, которые традиционно называют зловещими, но давайте условимся, что это наименование используется как иерограмма, задача которой состоит в указании на должный модус почитания - почитания пустоты. Когда говорят о "зловещем", это должно быть ничем иным, как когда говорорят о "деревьях" или о "журчании ручья". Говоря "деревья", мы оставляем за собой считать, что это достаточное основание, которого для любого физически и психически здорового существа вполне достаточно для построения той канвы, которая с какой-то, мало волнующей нас, целью они считают нужным создать, сотворить и вообразить как медитативную канву для чего-то еще, что в свою очередь сотворят, создадут и смешают в каких-то одним им интересных пропорциях. Таким образом психо-эмоциональный феномен "зловещести" имеет в себе нечто определенное, хотя на самом деле не отличимое от пустоты, так-же как произношение слова "зловещее" полностью и абсолютно неотличимо от безмолвия - как и всякое правильное произношение, оно лишено как собственной интонации, так и отзвука.

Давайте условимся, что возможно думать лишь о двух предметах одновременно, но только если оба достаточно близки к собственной чувствительной мембране, растянутой на спицах и разного рода шипах. Определенное сомнение в таком случае вызывает возможность понимания "зловещести", в-противность, например, паническому ужасу или священному сладострастию, которые не могут быть чужды агхорическому адепту.

Поэтому говоря о "зловещем", например о зловещем экзистенциальном цикле существ Хаоса, благородный адепт выражает надежду на то, что используемые им общие термины в-общем имеют обшеупотребительное значение, которое сам он может почерпнуть из средств массовой информации, из кинофильмов и из любого другого чужого опыта, вследствие чего уполномочен вызывать это. Естественно, что в его понимании "зловещее" неизбежно означает ровно противоположное зловещему в контексте ложного инстинкта самосохранения, также как панический ужас не вызывает у него ничего иного, кроме некоторого проблеска энтузиазма, желания пойти навстречу источнику пленительных облизывающих мертвенными языками мурашек и войти в круг зловещего интереса.

На самом деле он сам является воплощением принципа зловещести; это он - тьма, лижущая холодными безмолвными языками и пробуждающая невыразимый панический ужас, затмевающий все рассудочное, все рациональное, а также нерациональное, которое растворяется близящейся гранью горизонта событий, окончательным и необратимым порогом, который олицетворяем субъект-носителем агхорического императива, ум которого безпроглядно темен, сознание неподвижно, а природа чужда самой природе всех тварных миров; само явление воплощенного агхорического императива тождественно наступлению непроявляемого, отсутствию, воцаряющемуся наподобие скалы, которая тут всегда была и никуда не уходила, чертогам - лицам стен настолько чуждых, что только Смерть, как может показаться, способна породнить с ними тех, которые не были порождены ею и не жили в ее сладострастных объятиях.

среда, 9 декабря 2009 г.

Шудры и консерваторы

По природе своей и, как следствие, по роду занятий вайшьи являются наилучшими консерваторами, что подразумевает в современном значении этого слова склонность к сохранению накопленного блага и результатов труда, в том числе сохранения качества производимой работы на известном уровне, который установлен в былые времена первыми слугами.

Устоявшееся к настоящему времени значение слова "консерватор" (дословно переводимого на русский как "сослуживец") обязано своему происхождению именно ярко выраженному у этой касты свойству.

Нелишне будет обратить внимание на существование в иерархии четырех базовых каст нелинейных отношений заимствований и имитации наряду с очевидно линейной схемой субординации, что в общих чертах повторяет принципы поливалентных отношений пяти элементов. Так, например, вайшьи перенимают у брахманов консерватизм, а шудры у кшатриев изменчивость. Конечно, в каждом из этих случаев оба качества адаптируются к низшей касте и редуцируются до совместимости с кругом ее экзистенциальных интересов. Подобным образом и "социальный аспект" для брахмана фундируется совместной трапезой с богами и демонами, для кшатрия - общей трапезой за царским столом, для вайшья обществом своего господина, которого следует избавлять от рутинных забот, а для шудра всякого рода народными гуляниями и мероприятиями.

Появление так называемых цехов, рынков и торговцев как таковых знаменует собой деградацию вайшьев, их вынужденное нивелирование до шудр или вовсе исполнение шудрами несвойственных обязанностей, ведь цех, рынок и торговец не имеют отношения ни к служению, ни к консервации.

Понимание вайшья как "ремесленника" не лишено сомнительности, будучи фундированным некими ложными представлениями о фантастической и умозрительной фигуре "ремесленника", который не то плотник, не то художник, не то лепит из глины, не то занимается чем-то "в цеху" вместе с другими ремесленниками, хотя понятие "цеха" означает ничто иное как профессиональный союз. Идеальная фигура ваяшья куда более близка фигуре ученика, находящегося при своем господине и учителе. Именно в обязанность ученика входит служение, безропотное и совершенное доверие и абсолютное послушание, каковые качества с современной точки зрения могут быть свойственны рабам - эта точка зрения вполне справедлива, если не считать того, что образ раба является результатом долговременной пропагандистской работы. Рабы в древнем мире, конечно-же, не имели ничего общего с сомнабулическими образами закованных в цепи темных фигур, а являлись ничем иным как учениками.

Образ темной фигуры раба неотъемлем от торжества шудрократии, в условиях которой вся масса шудр имеет пример якобы "еще более низшей" (для сознания современного шудры не существует понятия ординации и потому низшесть гипотетических рабов является абсолютной, но отнюдь не релятивной) касты "рабов". На деле рабы древнего мира были безусловно выше шудр.
 

Поиск

D.A.O. Rating